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2016年10月13日至20日，英国肯特大学荣休教授、北京大学马克思主义学院客座教授肖恩·塞耶斯（Sean Sayers）受邀来我院作系列学术讲座。赛耶斯教授四场讲座主题分别是：“马克思、黑格尔和历史哲学”（10月13日）、“马克思的唯物主义”（10月14日）、“马克思的进步理念”（10月17日）以及“马克思的共产主义理念”（10月20日）。

塞耶斯教授系列讲座的主题是马克思的历史观。通过比较学的方法，赛恩斯教授从马克思、黑格尔、康德、阿尔都塞、巴迪欧等学者的经典文本出发，分别就历史哲学、唯物主义、进步理念和共产主义理念等核心命题，论证了在历史哲学领域中马克思主义唯物史观与近现代西方其他有代表性的历史观（特别是黑格尔的唯心史观）之间的联系与区别。

第一场讲座的主题是“马克思的历史哲学”。塞耶斯教授分析了马克思对黑格尔的继承和超越。他认为，马克思和恩格斯都始于青年黑格尔派，但很快就与其出现了分歧，转为批判青年黑格尔派；马克思历史观的主要形式特征来源于黑格尔哲学，塞耶斯教授并重点介绍了西方马克思主义中两大反对黑格尔主义的学派，即欧洲大陆哲学和英美分析哲学学派的历史发展过程和观点；从黑格尔的历史哲学出发，塞耶斯教授对马克思如何继承、批判和超越黑格尔的历史哲学作了解读。

第二场讲座的主题是“马克思的唯物主义”。赛耶斯教授的基本观点是：马克思与黑格尔历史哲学的根本区别在于：马克思是唯物主义者，而黑格尔是唯心主义者。对于黑格尔来说，历史是“绝对精神”（Geist）的自我发展和自我实现；而马克思主要从物质和经济角度看待历史发展，即作为生产力的发展。塞耶斯认为，传统历史唯物主义的叙述中仍然存在问题和不足：经济基础—上层建筑并不是完全完美的构想，这很容易产生社会整体层面的分裂，或者对社会各个层面进行等级划分的误解。

第三场讲座的主题是“马克思的进步理念”。赛耶斯教授认为，马克思的进步理念是对黑格尔思想的继承和发展。无论马克思还是黑格尔都认为历史的发展具有阶段性。然而，二者本质上的不同在于：黑格尔将历史的进步描述为一种积极的发展，“进步”的衡量标准是“绝对精神（Geist）”的自由发展；而马克思对“进步”的基本衡量方法是物质和经济的发展（即生产力的发展）——历史的阶段性是由这一阶段普遍存在的物质生产方式来界定。因此，在赛耶斯教授看来，黑格尔的进步理念是唯心主义的，而马克思的进步理念是唯物主义的。

第四场讲座的主题是“马克思的共产主义理念”。赛耶斯教授首先介绍了西方学界对“共产主义”理念的两种基本界定方式（即“乌托邦”式和科学共产主义）。随后，他以苏东剧变、自由经济盛行为背景，介绍了以巴迪欧、阿尔都塞等为代表的现当代西方学者断裂式的共产主义观。赛耶斯教授认为，巴迪欧等学者将历史视为具有任意性的、不可预测的过程，因此他们的“历史哲学”拒绝了马克思的历史唯物主义，他们将“共产主义”作为自由意志或承诺来对待，因此走向了纯粹的政治哲学领域。

在每场讲座的讨论环节中，与会师生就所关注的理论问题和当代中国的现实问题向塞耶斯教授进行了提问。赛耶斯教授结合四十年来对中国社会较为深入的实地走访和学术观察，对每位提问者的问题做了耐心解答。赛耶斯教授多次强调：好的问题本身，意味着成功的一半；在自由主义统摄全球的今天，他对当代中国抱有很大的期待，这不仅来源于当代中国的共产主义信仰，更在于中国社会拥有马克思曾经强调的进步力量。

北京大学马克思主义学院宇文利教授、孙代尧教授和郇庆治教授主持了本次系列学术讲座，马克思主义学院博士研究生韩致宁、徐越担任翻译。来自北京大学、中国人民大学、中央民族大学和北京语言大学等多所高校的数十位师生听取了讲座。

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